人倫（父子）的轉變

正所謂「百行以孝為先」，父子一倫僅次於首位的君臣，顯示了中國人對父母子女關系的重視。父子一倫乃是以「孝」為本，維繫兩代關係，然後再擴展至近親、遠鄰，至萬物。

古時，普遍提倡「父慈子孝」，但在當時要「說得到，做得到」，卻不是一件容易的事。因為事無大小，子女必須聽從父母之命。小至生活起居，大至談婚論嫁，全是聽從父母作的決定，若有遺者，則被視為不孝。因此，即使有多不願意去走父母鋪的大道，還是得啞忍接受，乖乖的做父母的「扯線公仔」。所以「父慈子孝」四詞實解為「父不慈，子亦須孝」。時至今天，父母對子女經已不如從前般專制。子女有自由去選擇他們喜歡的路，而父母的角色只是在旁協助，讓孩子在自己選擇的道路上走得更順暢。因此，現代的孩子不須抑壓意願，跟父母的關係自然較古代的好，更能做到「父慈子孝」的本義。

有云「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。傳統的父子關係，子女要孝順父母，除了要做到「父慈子孝」，還需要好好愛護身體。但，隨著時代的轉變，經常聽到年青人因少許挫折而選擇自殘、吸毒，甚至自殺去逃避現實的新聞，使父母終日為其而憂，為其而哭。他們能看到的只是自己的「苦」，卻看不到父母的痛，因此無視父母送給他們寶貴的生命。從這一方面來看，現今孩子不懂愛惜身體乃是「不孝」之表現，使父母終日生活在惶恐之中，使彼此的關係疏離。

要孝順父母，當然不能不好好侍奉父母，正如《論語》所訓「父母在，不遠遊」。古時的人，兒子婚後仍跟父母同住，以便在父母身邊好好侍奉，直至父母百年歸老，以表孝道。但，今天，不少人希望婚後「過二人世界」，不願意與父母同住，怕父母影響其生活。此外，有人為了賺錢，而把父母送入老人院。為甚麼現今的人能為了自身的利益，而忘記了父母曾為自己的付出？難道父母含辛茹苦把孩子養大成人，能換來的只是一張冷冰冰的老人院的床位？對於現代人的冷漠，實在使人心寒不已。

不論父子關係隨著時代轉變了多少，但仍保留著一個共通點，那就是兩代之間的「代溝」。古時，父母專制，使孩子沒有發言的權利，令兩代之間沒有溝通了解。今天，孩子任性妄為，拒絕讓父母了解自己，亦造成了兩代之間欠缺溝通。要改善這個問題，父母和子女之間須學習取一個平衡，父母給予孩子適當的自由，孩子亦必須敬重父母，雙方一起找尋溝通的渠道。

父子一倫想帶出的其實是——父母子女文間最理想的關係，不論古今均是適用。不過，要實踐這種以孝為本的關係，子女及父母須互相溝通了解，從而建立良好的關係，繼而了解並實踐古人之訓。這樣，真正的「父慈子孝」，不難做到。

人的尊嚴

尊嚴，是千金難求，卻又不值一文的。為甚麼要這樣說呢？因為，它的價值，在不同的時間，就有不同的量度方式。

尊嚴，是一種堅持，是高潔的，是神聖的。每天清晨時份，上學經過紅梅谷遊樂場對外的天橋時，總會看到一位年過八旬的老婦人，辛勤的拉著她一袋重重的「紅白藍膠袋」到天橋「開檔」，賣一些自家的農作物。但，每每放學經過，看見她的袋仍舊滿滿的，小量的貨品靜靜的攤在報紙上，無人問津。因此，使人想不通，為甚麼她還要堅持每天都來「開檔」？後來有一天，偶然聽到老婦與義工的對話，才得知她堅持用靠自己的力量來養活自己。縱使她知道，賺到的錢還不及政府供給的多。但，她認為只要自己還能活動，自給自足，就用不著給社會多添一個負擔。其實，在現今的社會，仍有不少像天橋老婦的長者不靠政府的供養，以自己的一雙手去換取生活上的需要。從他們身上，我們不難發現他們都發著一種高潔的、神聖的光茫。這一種堅持，就是是無價的尊嚴。

有人選擇為尊嚴放棄生命，亦有人選擇為生命放棄尊嚴。楚漢相爭，項羽大敗，於烏江自刎，想必是怕被俘受辱，沒了自尊。其實，假如他能找個方法全身而退，他朝或許嘗有一番作為。正如春秋時代，越王勾踐被吳軍俘虜，受盡屈辱。但他仍能放下自尊，甘願為奴，最終他成功打敗吳國，復越國。所以有云：「留得青山在，那怕無柴燒」。現在的年輕人，自尊心強，受到少許屈辱又哭著要生要死，其實只要忍一時之榮辱，放下無謂的尊嚴，那怕將來沒有作為。 另外，中國人的文化精神中，離不開「情」，當「尊嚴」碰上了「情」，它就變得一文不值。當跟家人、朋友吵架的時候，我們往往因為「尊嚴」而不願向對方低頭，雙方對持，不肯讓步的話，最終只會傷了感情。既然如此的話，為何我們不暫時放下尊嚴呢？既不傷害自己，給予對方一個下台階，保住雙方感情。試想想，為了尊嚴，而失去一段建立已久的關系，值得嗎？為了尊嚴，而背上了「不孝」之名，值得嗎？

總括而言，在適當的時間，我們要學習善用我們保貴的尊嚴，擇善固執。但，同時亦要學習如何放下「無謂」的尊嚴，保住性命，保住「情」。