談你對下列處境的意見:
1)在殯儀館談笑風生。
2)婚禮最重要是交「人情」， 然後就座大吃一頓。

對於有人在殯儀館談笑風生，筆者對此行為極之反感。但他們這些行為亦值得我們從中作出反思，到底中國傳統的價值觀是否有被歪曲呢？

先讓我們談談那些在殯儀館談笑風生的人，他們完全不懂得尊重死者，不懂禮之所在。中國人向來重情，因此才有莊嚴神聖的喪禮習俗及儀式，來哀悼及懷念自己至親及認識的人，為逝者致最後的敬意。筆者相信能出席喪禮的人，不論親疏，應該都對死者有所認識。而中國人向來提倡「仁德」，看見認識的面孔被死神帶走，心即使不感悲傷，亦應有憐憫和惋惜之情。因此，既然是一個自己認識的人逝去，為甚麼仍有人能談天說笑？筆者對此，感到十分心寒，他們的「仁心」，跑到那裡去了？試想想睡在棺木的是自己，若知道那些生前熟悉的臉孔在自己的喪禮上嬉笑，那會是甚麼滋味？筆者認為，這些人若然真的不覺得逝者的離去跟他們有關聯的話，就不必出席喪禮，人到了，情卻不在，又有何意義呢？這反而破壞了死者的喪禮，影響到那些真心來悼念的人。

他們這些行為除了對死者不敬外，亦是對其家人極其不敬及殘忍。當逝者家人在莫大的悲痛中，看到有人竟仍能談笑風生，尤如雪上加霜，試問他們又怎會不生氣呢？事件若演變下去，雖不至於成為世仇，亦都會繼續來往。因此這些不敬無情的行為，而失去一段人際關系，豈不是很愚蠢嗎？

但，很可惜，現今香港，到喪禮而談天說笑的，大有人在。你或許會問，既不是悼念逝者，這些人為甚麼到殯儀館去？這個問題，就涉及中國禮儀「形式化」了。「禮」的儀式本來是一種道德手段，好使人向高尚的品德進發。然而，這些儀式傳至今天，卻成了「面子」的問題。中國人往往因不想掉了面子而強迫自己堅守「禮的規範」，縱使心中萬般不情願，卻還是勉強跟著傳統道德走。因此，做成了有人為免被說「無禮」而出席喪禮，卻又不是真心悼念死者。最後導致一切的「儀式」，只有形式，沒了靈魂。「禮」的靈魂所在，就是發自內心的行為。人若從心而到殯儀去，即人對死者有情，這才是禮之真正表現。

此外，有人認為婚禮最重要的是付了「人情」，然後在席上大吃大喝，筆者對此極之反感。

成婚，乃人生一大事也。不論誰亦希望在人生重要的場合，有各方親友真心的祝賀，為自己留下美好的回憶。正如白事，能出席的也是新人認識的人，對逝者，我們要存專敬，對新人，我們也必定要有專重，這也是根本「禮」之所在。我們出度婚宴，主要的目的是為了祝賀一對踏入人生另一階段的新人，是出於內心的慶賀，是「人情」之所在。人若付了「禮金」而只自顧的大吃大喝，原本用作祝賀的婚宴，卻只剩一台台的人各自吃飯，又有何意義呢？

可惜，今天的香港，甚至是中國，是個現實的商業社會。結婚花費耗大，要「幫補幫補」，就有規定的禮金的出現，亦即俗稱的「人情」。因此，收到請諫者，不論出席與否亦須付上「人情」。現實的商業頭腦告訴人們，出度比不出度更「化算」。出席者為了不「白送」自己的金錢，就在席上大吃一頓。因此，就做成了，婚宴上，各人自成一各，埋頭吃飯的情況。而父母亦會將這個「不執輸」想法告訴自己的孩子，導致新一代已經不知婚禮、飲宴的真正目的，取而代之的是「吃吃吃」的想法。

對於不論紅事白事，一切都過於「形式化」，冷冰冰的，沒有「人情」可言。人之可貴，在於「情」。因此，筆者認為，此歪風不能長！香港人，醒醒！中國人，醒醒！我們為甚麼要有這些儀式，它的靈魂何在？

文化題-飲食

(1) 中國人多在圓桌進食，反映了哪些中國傳統文化特點？
(2) 中國還有哪些飲食文化傳統？請選其中一項加以說明。

中國人多在圓桌進食，反映了中國人濃厚的人情味。其文化特點是，中國人的圓桌，座位與座位之間都沒有太大的距離，亦沒有等級之分，這樣不但能把人與人座位之間的距離拉近，亦能把人心的距離拉近，因此中國人在餐桌上總上熱熱鬧鬧的談天說地，反映了中國人聊歡共樂的情調。反觀西方方桌，每人都要跟據自己的等級有特定的位置，座位與座位之間隔著一定的距離，人人均是「同台食飯，各自修行」，沒有交流，冷冷清清的，缺少了中國人在圓桌上的歡樂、團圓的氣氛，這與中國傳統大家庭的文化模式是背道而馳的。。

此外，中國人向來「以和為貴」，而圓桌就能反映出這個特點。為甚麼會這樣說呢？不像西方方桌，有稜有角，而是以同一孤度形成的，無稜無角，這樣就能減少磨擦，人際關系就能圓滑，反映了中國人重視和諧，不喜歡爭鬥、衝突的傳統文化。

除了上述所說，中國人用餐喜歡使用「筷子」，這是中國獨有的餐具。「筷子」不同於其他餐具，只是用簡單的二支「棒」就能組合而成。我們只需好好運用一對「筷子」，不論粉麵飯，還是甚麼菜肴，都能輕易放進口中。但，若然缺少了一支，那麼，就甚麼都做不來了。像徵著中國的傳統文化，是重視人與人之間的互相配合，以及民族的團結精神。有別於西方的餐具，刀與叉雖然都是互相配合，但卻又有很高的獨立性。沒有刀，叉仍然能獨自使用。同樣的，沒有叉，刀亦能獨立使用。由此反映了西方是以個人為中心，不用互相配合，人人能獨立發展。反之，中國則是以家庭為中心，家人之間的關系尤如筷子，缺了誰，也不能成事，可見中國人對家庭的重視。

香港人迷信嗎？

踏入科技發達的年代，尤其是香港這個發展迅速的城市，港人理應有理性，對迷信之事應不如古人般無知愚昧。但，非常可惜地，在本港，人的迷信程度隨著時代的進步只見有增，並無減退。

在日常生活上，我們不難發現有著大大少少不同的習俗禁忌，這些習俗禁忌大多來自古人的迷信，但隨著時代的轉變，不論「衣食住」，它們仍然頑強的存在在港人的生活中。

從「衣」出發，不少人相信「紅色」帶為自己帶來運氣，因為從古時開始，在中國紅色代表著喜慶歡樂。因此，有人相信只有在賭博時穿著紅色的內衣褲，必能「旺」自己。除此之外，每逢快到春節的時候，在香港總不能看到一些零售衣物的商店均十分暢旺，因為人人均藉著春節換上新裝，他們認為這樣意味著有一個美好新的開始，一如古人所留下的傳統，並沒有深究是否真的需要購置新衣。

從「食」來看，筆者從小就被灌輸這個信息：在用餐的時候，筷子不能「插」入飯中，因為此形態尤如把「香」插入香爐中，甚為不吉利；筷子亦不能平放在飯碗上，因為這就如祭祀中擺放的方式，亦為之不吉利。除了上述所說，最近適逢西方鬼節，市面上推出了多款以中國祭祀物品，如香燭、紙札等樣式的曲奇及糖果，雖然銷售量不俗，但透過電視的訪問中可看到真正接受並能放進口中的人甚少，這些全因「不吉利」的心態作祟，從這方面可見港人的迷信無知。

從「住」來看，不少的樓宇建築會都沒有跟「四」有關聯以及「十三」的樓層，這是因為從古時開始，在中國「四」跟「死」音相近，會為人招來惡運，而「十三」則是由西方傳入，亦被視為會招來惡運的。而一些跟「八」有關聯的樓層，則十分受歡迎，尤是在香港現實的社會，全因為「八」與「發」為近音，「意頭夠好」。也難怪，近日有豪宅樓宇推出「八十八」樓作招萊。其實該樓宇實際只有四十多層，為了賣得好價錢，一些跟「四」有關聯的樓層均被除去以其他數字作代替。

除了上述所說，或許有人會說港人已經不會如從前無知愚昧，誤信一些江湖術士的無稽之談，如符水可治百病。但，早兩天有一宗新聞報導能證明這個說法錯了。一位本港專上學院的女生竟相信一位自稱風水師的人，以發生性行為來「驅魂」，後來始知被騙。當然一位的話，只能說她一人迷信罷了，又怎能代表港人呢？但今天又一宗類同的新聞，一名少女模特兒竟相信只要跟「風水師」「做夠九次」就能「轉運」。當兩、三天內發生同類案件，是否意味著社會中正有人因過度迷信而被騙，而這些人絕對不只是一個而已！只是未清醒，未知被騙，因而未被揭發事件。

最近一宗爭產的案件亦揭露了風水師收入豐厚。不少大公司的高層、娛樂圈的藝人，極之信奉風水命理，因為即使有才藝，沒有機會發揮，他們只能做普通的一員，因此他們相信風水能為他們帶來機會。他們的迷信，為風水師帶來不少的收入。除此之外，電視不乏有介紹風水命理、祭祀方式之節目，尤其是在一些中國的傳統節日期間。可見，港人都這些節目的需求，不然，這些節目就不會播出。

總括而言，對於一些傳統的禁忌及習俗，並沒有研究可以證實會為人招來惡運，人若終日過於留神在這些地方的話，只會使自己生活在惶恐之中，被自己心理所影響，最終可能害了自己。此外，港人實不應過於迷信，對風水命理深信不疑，讓他人乘虛而入，從中得益。