葉問與武德

在古時，有人習武為了挑戰別人，成就自己；有人習武為了保家圍國；有人則為了強身健體，當中亦有不少人習武為修養心性。而中國武術最重視的其實就是「武德」。葉問，無疑是武術精湛，然而沒有「武德」，他亦只不過是一介武夫，不會受人尊重。

葉問武術精湛，以致各家各派都想打敗他，藉此以揚名。但，對於一些要求切磋的人，葉問都會選擇閉門切磋，即使他武功高強，仍留有餘地，點到即止，以致不傷人太深。而勝利後亦不會加以嘲弄及宣揚，以維護對方的尊嚴及面子，可見其為人胸襟廣闊。即使有挑戰者，葉問亦只會存在著切磋心態，並沒有爭勝，以致要置人於死地的心態，有別於金山找這些一心以武術展示自己是強者的人。金山找因要展示實力，因此出手兇狠，不留餘地，嚴重傷害他人身體。

當有人為了白米而走上擂台跟日本人對戰，葉問卻因為不忍見中國人被欺負而走上擂台，擊敗十個日本武者後，並沒有取走白米，反而取走同伴用鮮血換來的白米，帶回去給死者家人。他不是沒有取白米的能力，只是他，寧願要用雙手挖媒炭換來蕃薯亦不願意去用武力取日本人的白米。由此可見，其「骨氣」，沒有利用自己的武功而做違背良心的事，此為之武德。相反，同樣處於亂世，同為中國人，金山找卻利用自己的「武功」去欺負其他弱小的中國百姓，使武力變成暴力，其武德實在有欠。

有人說：「中國武術不殺人，卻要『以德服人』」，葉問正正能做到這一點。即使與日本主將切磋武藝，他亦不至於要把他打死，以洩民族之恨。雖然，葉問終歸未能導金山找向善，然而他在擂台上的表現，卻令被視為賣國賊的李釗回頭，對抗日本軍。可見，其德行對他人之影響。

筆者對葉問之武德亦十分敬佩，習武之人，若人人能修心養性，就不會有太多事端。

時事評論—網上欺凌

近日，有一名中學女學生被誣蔑虐待同學的狗，慘遭網民在社交網站抨擊，當中夾雜粗言。此外，網民更對其進行「起底」行動，公開其生活照及校名，對該名女生做成極大的精神困擾。問題是，即使校方及狗主為受害女生力證事件全屬虛構，亦未能平息網上攻擊行動。

隨著資訊科技的發展，互聯網的普及，確實為我們帶來了不少的方便，上網已成為很多人生活的一部份。然而，有人卻利用網絡的匿名特性，肆意的在網絡上進行網上欺凌，輕則只用言語「問候」對方，而重則就把對其進行「起底」，把其個人資料公開，為被欺凌者所帶來的心靈創傷實在不容忽視。曾一度成為熱話的網上欺凌受害者趙燕萍，由於大多數網民認為其向建材店男店長理論之行為有港女特質，因此，網民在網上大肆「審判」，並公開她的私隱。這些行為對事主造成極大的精神困擾，使其曾一度想過輕生。

而近年，香港網上欺凌的事件更日益嚴重，被欺凌者不單單只是個人品德出現問題的人。就以是次事件為例，即使有人為少女澄清事件，網民亦不願停止對其的欺凌行為。此外，會考九優狀元、僅十四歲就入讀中大醫學院的何凱琳，因其成績優異而招人妒嫉，在網上設立「何凱琳集體恥笑及欺凌區」，肆無忌憚的侮辱她及其家人。

其實，因網上能隱藏身份，很多人因此更「暢所欲言」，把平日生活推積的不滿情緒，透過網上發洩，當看到他人行為有偏差或有不合眼的地方，就肆意批評進行網上審判。然而，這些「審判」未必公平，很多時候，事件發展到後期就會出現受害者個人私隱被侵犯，有激進網民對其滋擾行為等，為受害者帶來莫大的困擾。此外，亦有不少人視「起底」等網上欺凌行為作遊戲，把自己的快樂建築在別人痛苦上。

正所謂「水能載舟，亦能覆舟」，我們應該好好利用網絡來協助自己，而不是肆意的傷害他人的心靈，因為難保他朝自己也成為被欺凌的對像。網絡發展迅速，特別是討論區及社交網站的出現，要獲取到某個人的個人資料，實在不是一件難事，更有鑑於現行檢控網上罪行的技術還不夠成熟，要捉拿這些欺凌者並不容易。因此，我們除了要謹慎個人言行外，在處理個人私隱的資訊時，亦必需小心。

時事評論

近日，在葵盛東村發生屠殺慘案，一名疑患有被逼害精神分裂症的狂漢，因不滿鄰居聲浪過大，持刀襲擊五人。該次事件造成一名婦人和物業經理遇害，而另兩人命危及一人傷勢嚴重。

對於是次事件之釀成，筆者認為全因社會對精神病患者的關注不足。該報，該名兇徒曾有斬妻傷人之紀錄，而其住所外有安裝閉路電視，以窺看經過的鄰居，他並曾持刀追斬發出聲浪的小童。其行為之古怪，有跡可尋，政府相關部門，如社工、警察等，應及早派人去接觸了解，以判斷是否應把該名狂漢隔離，以免禍及他人。然而，很多時候，在這些由心理不平衡患者作出傷人傷己的行為案件發生後，政府相關人事才後知後覺。近年，亦有不少報道指出，很多家庭暴力之案件，受害者曾尋找社工以及警察之協助，然而，卻沒有起大的作用，有受害者最後，更不幸被丈夫用刀所傷。類似案件愈見愈多，其實很多時候，行兇者行兇前並非無跡可尋。然而，政府卻沒有投放足夠的資源來關注這些心理有偏差的人事，導致一個個悲劇的發生。

此外，香港是一個生活急促繁忙，充滿壓力的社會，面對著這些壓力，人的精神狀況很容易出現偏差。再加上在這個繁榮的商業社會，人與人之間的關係冷漠，使有些人長期缺乏別人的關愛。因此，一旦有任何負面思想，就會容易「鑽牛尖」，往最差的方向去想，導致精神健康出現問題。然而，當這些人想尋求協助時，卻又不容易，有鑑於社工、精神科醫生人數不足，工作量甚大。因此，未能照顧到所有患者之需要，以致社會上存在著很多精神健康出現問題的患者。

對於是次事件，筆者認為我們為那些傷者遇害感到悲傷的同時，是否應該對精神健康之問題多加關注。政府應投放多些資源去培訓相關的人才，以在事情發生前，作好預防。

清明節的意義

清明節，中國最重要的傳統節日之一，相信沒有一個中國人會對這個節日感到陌生。但，隨著時代的進步，清明節演變至今天，已經變成一個拜祭先人的日子。然而，清明的意義是否真的只有拜祭先人？

中國人向來重視孝道，講求慎終追遠，先人在世時固然要孝敬他，但死後亦要紀念他。而清明節的其中一個意義就是為了提醒後代，好讓我們不會忘記逝去的人。因此，每年一到清明時節，墳場都堆滿了祭祀祖先的孝子賢孫。

而近年，隨著網絡的發展，更引起了網上拜祭的潮流，以虛擬鮮花，虛擬香燭來拜祭先人。當人人都稱讚這種不會因燃燒香燭、元寶、紙札品而對環境造成的污染的「低碳」拜祭方式時，我們是不是應該停下來想一想，清明節的原意是否就只有拜祭先人，以簡單表達心意就算？尤是網上那麼容易進行，可以隨便就按一按就完了祭祀，會不會連心意也會喪失呢？

在古時，清明節本是人們在冬去春來時取新火的日子，發展至後期，慢慢就和掃墓、祭祖聯系在一起，後來更加入郊遊、植樹、放風箏、蕩秋千等多種活動。因此，一年一度的清明節除了有懷念先人的意義，也有著迎接春天，外出遊玩的意味。

在繁榮如香港的社會，人人只顧讀書工作，一家人難以有共眾天倫的時光，而透過清明節，就能把平日工作繁忙的家人，凝聚在一起。因此，人若能如傳統的清明節那般，借著這個節日，一家人一起祭祀，然後郊遊去，掃墓之餘，還能好好享受天倫之樂。這樣不但促進家人之間的感情，還能調劑平日的工作壓力，一舉二得，何樂而不為呢？可惜現今會享受這個春日娛樂的人寮寮可數。

有人認為，對逝者的懷念及愛護，應時刻放在心中，一年一度清明節才去掃幕，以表懷念，就只有形式，欠了心意。筆者當然認同對逝者的懷念及愛護，應時刻放在心中這個想法。然而，清明節的存在是要提醒在平日工作繁忙的我們，不要忘記逝去的人，以及提供一個調劑身心的春日假期。