葉問與武德

在古時，有人習武為了挑戰別人，成就自己；有人習武為了保家圍國；有人則為了強身健體，當中亦有不少人習武為修養心性。而中國武術最重視的其實就是「武德」。葉問，無疑是武術精湛，然而沒有「武德」，他亦只不過是一介武夫，不會受人尊重。

葉問武術精湛，以致各家各派都想打敗他，藉此以揚名。但，對於一些要求切磋的人，葉問都會選擇閉門切磋，即使他武功高強，仍留有餘地，點到即止，以致不傷人太深。而勝利後亦不會加以嘲弄及宣揚，以維護對方的尊嚴及面子，可見其為人胸襟廣闊。即使有挑戰者，葉問亦只會存在著切磋心態，並沒有爭勝，以致要置人於死地的心態，有別於金山找這些一心以武術展示自己是強者的人。金山找因要展示實力，因此出手兇狠，不留餘地，嚴重傷害他人身體。

當有人為了白米而走上擂台跟日本人對戰，葉問卻因為不忍見中國人被欺負而走上擂台，擊敗十個日本武者後，並沒有取走白米，反而取走同伴用鮮血換來的白米，帶回去給死者家人。他不是沒有取白米的能力，只是他，寧願要用雙手挖媒炭換來蕃薯亦不願意去用武力取日本人的白米。由此可見，其「骨氣」，沒有利用自己的武功而做違背良心的事，此為之武德。相反，同樣處於亂世，同為中國人，金山找卻利用自己的「武功」去欺負其他弱小的中國百姓，使武力變成暴力，其武德實在有欠。

有人說：「中國武術不殺人，卻要『以德服人』」，葉問正正能做到這一點。即使與日本主將切磋武藝，他亦不至於要把他打死，以洩民族之恨。雖然，葉問終歸未能導金山找向善，然而他在擂台上的表現，卻令被視為賣國賊的李釗回頭，對抗日本軍。可見，其德行對他人之影響。

筆者對葉問之武德亦十分敬佩，習武之人，若人人能修心養性，就不會有太多事端。