姓命學與中國傳統文化

問題：中國的姓名學自成系統，而且充滿反映傳統中國文化特色，試說明。

有人說，名字只不過是代表人的一種符號。然而，筆者卻不認同，若細看中國文化，姓名跟其玄學、傳統文化精神有著密切的關係。因此，古有云:「賜子千金，不如教子一藝；教子一藝，不如賜子好名」。由此可見，中國人對姓名的重視。

首先，名字對一個人的價值是極其重要，中國人認為它是人的化身，能給予他人一定的印象。在社會中，要認識一個人，最先會接觸到他的名字，好的名字能給予人一個特定的印象。比方說，若有少女名為文雅，讓人不禁把此少女跟「溫文以雅」四字聯在一起，有了一定的主觀想法。但，若然認識該少女後，發現其性格粗枝大葉，人不如其名，則會讓人更容易有負面的印象，可見一個好的名字對給別人的印象是十分重要。為此，不少父母為孩子改名均希望孩子長大後能「人如其名」，使孩子有一種使命感或內涵，以名字作孩子的推動力。因此，不少人的姓命其實是包含了父母對其的期望。

其次的是，名字能有好的「意頭」。不要少看「好意頭」的名字，在重視吉兆的傳統中國社會，一個好的名字確能為人帶來好運。在清乾隆年間，有名叫胡長齡的考生被其欽點為狀元，原因並不是其學術修為，只因希望藉其名來求個吉兆——「胡」代表著清朝統治者的祖先「胡人」，而「長齡」，適逢乾隆當時已步入老年。因此，該名字對他有著好的吉兆。然而，因其姓名字不好而倒楣的亦大有人在。明代有兩位考生在科舉中被列榜首，但卻因為名字形音欠佳而終究與狀元無緣。一位是孫曰恭，因其名字「曰恭」合成一個「暴」字，被君主所討厭；而另一位是吳情，因為其姓名與普通話「無情」發音相似，令當時皇帝覺得刺耳，最後二人只能與狀員擦身而過。終觀中國歷史，這些案例比比皆是，原因只單單是為了其姓名形音欠佳，這些人只好做了自己名字的犧牲品。由此可見，一個好「意頭」的名字，是多麼的重要。

再者，中國人認為姓名能起趨吉被兇之用。其實，古中國並沒有以玄學改名字的概念，不少人起名字只是單純的取其意境及吉兆。而玄學改名，則是近百年才興起的，玄學家把中國傳統的術算加以借鑒和運用，並設計出一門獨特的姓名學。玄學家指出，一個人的命格左右的除了是其「八字」以外，還要配合其姓名。同姓名不同的八字，以及同八字而不同姓命，其命運亦會所有不同。因此，不少人認為，改名字要配會陰陽五行，經過古時流下的術算，名字就能為人的命運起輔助的作用。改名字以轉運的例子娛樂圈中不難找到，因娛樂圈說的是運氣，所以有不少藝人都會找算命師傅來為其改名，以求能「大紅大紫」。

此外，名字還能顯出人與人之間的聯係。近年仍有不少人起名沿用族譜。比方說，鄭族的第十三代女孩子為「淑字輩」，那麼這個家族第十三代的女後人名字的頭二字須為「鄭淑」，然後多配一字為名。沿用族譜能讓人清楚自己的「根」，懂得慎終追遠，不致於「忘本」。而不少兄弟姊妹的名字亦有相似，讓人容易知道其關係。

中國的姓名學，說的是意境、兆頭，有它獨特的一套系統。有些人的名字包含人對自身或其父母對其的期望，有些人的名字能為人帶來好的印象及命運。好的名字，能伴我們一輩子，因此，看似簡單的名字，當中卻包含了中國人無窮無盡的智慧。

《承教小記》閱書報告

題目：在《承教小記》一書中，小思寫了幾篇悼念唐君毅老師的文章。中國傳統文化中，朋友一倫是包括師生關係，故有謂亦師亦友。作者筆下所描述的師生關係，能否體現朋友一倫的精神？試析述之。

朋友，乃是五倫之中最獨特的一倫，因為它是純由人的自覺所選擇，是超乎一切私心利害的關係，亦是人生在世與人接觸時不可避免的一倫。而其他四倫，父子、兄弟之倫是生而有之，並不能由人的自覺來選擇；夫妻一倫雖部份為自覺的愛敬，但當中一半乃是出自上天的安排；而君臣一倫雖同為純人自覺的選擇，但其關係或多或少建立在利益之上，人若不參與政治系統就能避免。反觀朋友，卻是人生命中不可缺少的倫理關係。而小思老師筆下所描述的師生關係，正正能體現出朋友一倫的精神。

中國的傳統思想認為，朋友應是無分身份地位年齡，只要能為自己帶來正面的影響者，就能成為朋友。作者雖與唐君毅老師年紀上有一定的距離，而且一個為師一個為學生，在等級上亦有距離。然而，當作者接觸唐老師及其文章後，從老師的思想及話語，驅使出她能選擇適合她人生的道路。正如她在《承教小記》一文中所說，在她中一至中三期間，家中有很多變故，使她心生怨恨，仇視一切接觸的人。幸而，中三那年，獲贈唐老師的《人生之體驗》一書，使她在絕望、不滿等情緒下，總能從書中找到安撫她心靈的話語，改變她的價值觀，不再流連在幽暗的角落。從那時起，唐老師就已能稱得上是作者的朋友了，儘管他們的年齡地位有所距離。

除此之外，儒家認為朋友之精神，就是能從友人身上能有所學習及獲益，擇其善者而從之，簡單而言是要交有品德的益友。作者訴說唐君毅老師授課時有「忘我」及「投入」的情況，從而使她在他身上不單單學習到知識學問，而是更寶貴的人生道理。從唐老師的授課態度及為人，作者深深受影響。她欣賞唐老師的身體力行，堅持原則的精神，她感激他在水火之中挽救了她。雖然，文章中並沒有明言，然而仍能從字裡行間感覺到她希望承襲唐老師的美德，能當上一名如唐老師般的老師的願望。她最後，終成為了一名出色的老師，為不少學生帶來影響，正如唐老師為她帶來的影響。由此可見，唐老師真是作者的良師益友。

有云「責善，朋友之道也」，意思就是在朋友有疑難的時候，協助他走向合適的道路。而唐老師總是能在作者感到棄餒及軟弱的時候，明暸她的問題，引領作者看到問題之所在，並讓她能選擇出一條合適她的道路。像有一次，唐老師或有感作者當老師的壓力過大，使其身子虛弱，身心不平衡，就建議作者往日本的大學當研究員去作一個調適。幸虧，作者有聽老師的說話，在那一年，她抽身出來思索，使她自到更清晰的道路。若然不是的話，作者或許會慢慢對教育失去熱誠，沒有動力走下去。由此可見，唐老師對作者的關愛，因而希望對方反思自身面對的問題，並以愛心勸導以及好好的開導作者。

綜合上述所言，筆者認為作者筆下所描述的師生關係，能體現朋友一倫的精神。

時事評論(暴力文化)

美國發生類似九一一事件的自殺式攻擊，引起全國人民再次陷入恐慌，經過一番調查，證實不是恐怖份子的行動。行兇者斯塔克控訴美國說的民主及自由全是謊言，因此，不惜發動自殺式攻擊，借此喚起更多人奮起反抗不公正的制度。

「暴力不只是答案，而是唯一答案」是斯塔克的遺書中最受觸目的一句。而這一句，正正表達出現今世代不少人的思想！近年，愈來愈多人為求發洩不滿情緒而使用暴力，外國的校園槍擊案屢見不鮮：南韓留學生趙承熙，在弗吉尼亞州理工學院內瘋狂開了逾百槍，擊斃三十二人，然後吞槍自殺；一名中國留學生在法國一所大學用刀斬殺教職員，造成一死三傷，等等的案例，比比皆是，讓人毛骨悚然。不僅學生使用暴力，較早前網上亦熱播一段名為「沈陽中學女教師暴打女學生」的短片。

從上述的案例中，顯示了使用暴力再不是年輕一輩之所為。難道，暴力真是唯一的出路？答案顯然是「不」！暴力並沒有把問題解決，他們只是行兇者的把個人利益太看重，並自以為這是解決問題的方式。

歸根究底，暴力文化的主要成因，為個人主義的興起。就以是次事件為例，斯塔克雖然以「不滿美國對民主及自由的謊言」為由策動襲擊，但，其實其主要原因還是跟自身利益有關。他因不滿當地稅局，多年來沒有理會他的要求去修改一條稅法，而使他的積蓄化為烏有，因此心存怨恨，才策劃是次事件。或許，政府的政策有錯，但他這樣做不但奪走了自己的生命，同時，亦奪走了一些無辜的性命，並引起了人民勾起「九一一」悲痛的回憶。然而，他亦沒有顧慮家人朋友為他的離去要承受的的心痛，以及無辜死者的家人要承受失去至親的感受。更諷刺的是，他所「希望」成就的「大業」——喚起更多人奮起反抗不公正的制度，卻不見得有實際效果。

近年，暴力文化亦透過不同的媒體慢慢的滲入人的腦袋，武打電影、暴力遊戲、漫畫比比皆是。而受影響的不單單是青少年人，而一些成年人亦會在不知不覺間在腦袋滲透錯誤的意識。原因是，在這個生活壓力大的繁華社會下，我們會透過不同的媒體來渲洩壓力，然而媒體卻鼓吹暴力文化，當長期接觸這些媒體，思想會慢慢的被扭曲。因此，要保護社會的和諧，要遏止暴力文化，必須從媒體起步，遏止不良意識。以免有第二、三個斯塔克的出現！

《情証今生》讀後感

「執子之手，與子偕老」是一個古老而堅定的承諾，在現今的冷漠社會裡，這句說話仿佛只是一個美麗的傳說。然而，從梁婆婆給老伴的信中，我們能看到當中的情意，深深的印證了這句說話。

香港是個華洋共處的社會，多年來受到中西文化的薰陶，隨著社會的文明發展，現代人變得重視「理性」，從而使西方的個人主義能得以擴展，而中國人著重的「情」在人的心間慢慢流走。近年，有研究指出港人的離婚率有上升的趨勢，當中的主要原因是「感情變淡」。此外，近年亦有不少人選擇同居而不結婚，以求不受婚姻關係所束縛，多一點私人的空間，說到底就是著重自己的利益，害怕被綑縛。同居關係的好處，就是「來得易，走亦易」，當發現對方有一天不再適合自己的時候，簡單收拾細軟，就能蕭蕭灑灑的離去，輕易的結束一段關係。

「拍散拖」亦是現今青少年之中常見的現象，青少年深受傳媒的影響，對「合則來，不合則去」奉之為名言。談戀愛只為一刻的心動，然而相處下去卻又不懂互相遷就、磨合，導致愛情來得快，走得更快。上述所說的，人與人之間的愛是屬於「探究」和「好新」的成份居多，人的理性蓋過情感，使人與人之間的關係不是建基在「情」，而只是顧念自己的快樂。

當人人渴望尋找一段轟轟烈烈、刻骨銘心的愛情時，卻忘記了「情」的本義，就是以「關心」及「顧念」對方為主的情感。然而，梁婆婆對其老伴之情卻見證了中國人「情」之所在。他們的情不能稱得上驚天地、泣鬼神，更沒有梁祝的殘缺美。但，平淡的關係中卻蘊藏了無限的細膩情感。

梁婆婆跟老伴經歷了五十多個寒暑，一起看著孩子的長大，然後見證著孫女的出生、長大成人。兩個人若要一起走過這麼多日子其實並不容易，當中若單單以「愛情」來維繫實在是不足夠的！他們之間的情，正正包含了對對方的「關愛」及「顧念」。在老伴多次中風後，梁婆婆不但沒有離棄他，反而每天努力的悉心照料，牽著半失明的老爺爺行山，雖然天天重覆著這種生活很平淡，她亦從未感厭倦，為的只是希望老爺爺終有天能康復，跟她繼續挽手看這個世界。由此可見，梁婆婆對老爺爺的關愛之心，縱使自己或許感到重復平淡的生命有點乏味，但為了老爺爺，這些亦算不上甚麼。

此外，當看到老爺爺受病魔折磨，她不計較辛勞，天天陪伴在則，為他按摩及跟他說話，但求老爺爺能回應一、二句就已能十分快樂。她縱使自己身體有重病，日子對她來說實在過得不易，但她也仍不計勞苦地照顧老伴，時候想念老伴的。當想著死亡的議題，她希望老伴先離世，原因只希望能為其安排好身後事，使老伴能走得安心。這些事情，我們看到，她對老伴的愛從沒計較付出，時刻為對方切想的情意。

信的結尾，梁婆婆仍不忘老伴的情況，每一個字每一句都充滿著對老爺爺的關愛。梁婆婆對老伴的情，又怎會只局限於「愛情」？他們感情，包含無限的關愛及顧念，是維繫著彼此關系長久的橋粱。

當我們早已習慣了這個冷漠理性的社會，是否又應該停下來想一想，情的意義呢？

科舉制度利多於弊？

有人說科舉制度打破了了名門望族把持朝政的局面，促成社會階層的上下流動，朝廷通過科舉可以從社會各階層中，選拔治理國家的傑出人才。無可否認，在「理想」的層面來說，科舉制度無疑是能使得廣大平民百姓，以公平公正之方式通過考試來入仕當官，參與朝政，使朝政不致於被名門貴族所壟斷。然而，現實跟理想終歸有一定的距離，綜觀歷史，筆者認為科舉制度弊多於利。

首先，對於有人認為科舉制度之大利在於能突破社會現有階級的藩籬，可使社會上平民有出頭的機會，筆者並不認同。理想來說科舉制度是提倡公平公正的選拔人才，然而，實際上當中官員在營私舞弊的案件卻屢見不鮮。不少家裡較為有錢的考生為了獲得好成績，花不少金錢來賄買考官以及偷取試題，導致不少清貧苦讀而有能之士，因貪污舞弊而大大降低考上的機會。你或許會問，不是有嚴謹的機制以防止賄賂官員的事件嗎？沒有，有是有的，可是其作用卻不大，亦不見嚴謹。不少官員均是貪財，只要他們也能嘗到「甜頭」，很多事情也能視而不見，出現了貪污，官員互相協助欺上暪下的情況。因此，對於防賄之機制，官員並不感到十分害怕，引致科舉中有不公平的情況。

此外，中國乃是以農立國之社會，大多數的老百姓皆以務農為生，而家有農地者，均需要大量的壯丁協助農務，不少平民出生以後要在農田裡工作，導致能拿著書本讀書的平民實屬不多。而反之，不少富家之弟、貴族之後，往往有較多的學習機會，因而導致參加科舉之士當中不少為名門望族，對於吸引更多平民百姓參與政事，改變壟斷之局面，並不能稱得上為成功。

其次的是，有人認為科舉制度促進了文學的繁榮，但實際情況卻是使社會的發展變得緩慢。為甚麼呢？客觀來說科舉制度的確能把知識的普及，以及推動民間的讀書風氣，使社會的的文風普遍得到了提高。然而，科舉制度卻因此製造了一批迂腐的讀書人。當時，不少人都認為一個讀書人如果不入仕途，則無所作為，因此，不少士人把一生的精力都耗在試場，即使白髮蒼蒼仍不放棄，只為考到功名，難怪宋有詩云：「 讀盡詩書五六擔，老來方得一青衫。家人問我年多少，五十年前二十三」。其實，在鼓吹科舉制度下，不少人虛渡光陰，最終死在科場，也實在不是一件罕見之事。由此看來，科舉制度無疑是促進了文學的繁榮，然而對於社會上的勞動力卻有所減低，因不少士人為其迂腐思想而拼命苦讀，使社會在其他方面的發展緩慢。

最後的是，科舉最大弊處主要在其考核的內容與考試形式。科舉考的內容主要是四書五經以及八股文。正如上述所說，大部份的讀書人的最終目的是能考取功名利祿。為此，他們的思想都受著四書五經以及八股文所朿縳，因而變得狹隘及迂腐，未能考慮現實政治的情況。難怪近年亦有人指出八股取士所帶來的是脫離實際的學風，筆者對此為之認同。的而且確，一個人熟讀經史，在學術上有造詣深厚，亦不等如能好好治理國家了。

終觀上述各個論點，筆者認為，科舉制度對於整個古時的政治體制實在沒有帶來其「理想」的目標—讓平民參政，加強官員的學識，反之使不少人浪費一生以求得功名，使社會發展緩慢。而官員的思想亦因此迂腐，未能在協助治國有大作為。因此，科舉制度是弊多於利。

時事評論—高鐵事件

惹來社會各界極大迴響高鐵，在政府及大部份的立法會議員的大力支持下，終獲通過669億元巨額撥款。然而，事件並沒有因此而被忘記，社會各界對今次事件，仍然十分關注。對於興建高鐵一事，在未有深入的了解以前，我是贊同的。但，當看過新聞報導，以及相關的資訊後，認真了解「高鐵計劃」後，我轉投了反對票，原因是發現了政府的「不義」。

讓我們先從「經濟效益」，了解政府的「不義」之舉。高鐵整個項目，耗資669億元公帑，是香港回歸以來最大的一筆過支出。而要興建這條天價高鐵，特區政府卻從未就其規劃認真諮詢市民意見，項目亦急急推出，未有完善的規劃，使該項目被受爭議。政府若要說服市民支持興建高鐵，必須要提出多些客觀的數據，將高鐵的優勢告之市民。例如，高鐵動工能帶來多少的就業職位？高鐵用如此「天價」去建造，錢都用在那裡去了？但，政府卻無法給予承諾到底可以為建築工人製造多少就業機會，又無法清楚列明撥款如何運用，使人不禁懷疑政府有「黑箱作業」之嫌。而且，官員只懂一直說：「不建，就無發展，不建，就要被邊緣化」。卻又未能清楚道出，建了，能有怎樣的發展！當外地商家紛紛轉移到上海這個冒起的金融中心，當大陸同胞快將失去來港旅遊的興趣，如此秏費巨大的高鐵，是否能如預期中帶來巨大收益？結果會否如「香港迪士尼樂園」一樣，最後帶動不了旅遊業，還不斷虧損，遲遲未能達致「收支平衡」？若是，這豈不是得不嘗失嗎？

而從中國文化中不能缺少的元素「情」的方向去想，我們更能了解特區政府是何其「不義」。當一個人在一個地方「落地生根」，自然會對該地方產生出感情，菜園村對當地的居民來說，那裡不單單只是給他們住所的「屋」，而是他們的「家」。沒錯，「屋」是死的，可是「家」是活生生的，一個「家」有著的是聯系家人感情的地方，包含著對親人的情意。正如菜園村中的一位老先生，他所居住的屋，是他母親留下給他的家，那裡充滿了過去美好的回憶，聯係著他跟已離世的母親，居住久了，他亦對那裡有深厚的感情。因此，毀了他們的「屋」，也就是毀了他們的「家」，毀了他們的回憶。

此外，當政府還有別選址給予選擇的時候，卻沒有向市民提出諮詢，甚至連受影響的菜園村居民在事前亦從沒被諮詢。當事件暴光後，引起社會上多少反對聲音，反對這個不完善、沒有考慮市民利益的計劃。但，政府完全漠視了市民的聲音，沒有為市民作出著想，心裡只盤算著討好地產界，努力推動高樓價高地價的「經濟發展模式」。從政者，不是應「以民為本」，從民生需要而出發嗎？

我深信，港人反對高鐵，不是反對這個城市的發展，我們反對的是那巨大的耗費、那低透明的規劃、那漠視人民需要的政策！

《禮儀師之奏鳴曲》

沒有華麗的場景，沒有高科技的特技，更稱不上「大規模、大製作」，因此，有人會問〈禮儀師之奏鳴曲〉憑甚麼奪取奧斯卡最佳外語片？其實，只要用心的觀賞這一齣電影，不難發現當中充滿細膩的情感。

禮儀師，一個為世人所害怕鄙視的職業，然而主角大梧卻在「誤打誤撞」之下成為了學徒。起初，主角並不為以為禮儀師是一份光榮的工作。當接觸第一位「客人」以後，主角感到自己十分「骯髒」，在澡堂裡使勁的洗淨每一寸皮膚。此外，當他看到雞的屍體的時候亦有噁心的感覺，那種污穢感使他心裡不期然有辭職的念頭。然而，當他第一專注的看著師父細心的為逝者清潔身驅、化妝，每一個步驟都那樣的溫柔，讓逝者看起來那麼安祥，而又讓逝者的家人再一次好好的把逝者最美好的樣貌放進心中，讓逝者在家人心中活過來了。主角開始有點明白到，他的工作不單單只是替一具沒有生命的「屍體」清潔及化妝。因為，通過他的工作，能安撫往生者家人的悲傷，並為其將愛意傳達給往生者。當中包含的正正是中國文化所提及的「情」，這種「情」就是對離世的親人有無限的懷念和眷戀，因此希望逝者走時亦以美麗的容貌離去。

電影要訴說的，不單單只是「禮儀師是一件莊嚴神聖的工作」，它還道出了現代人關係的疏離及冷漠。仍記得主角的第一位「客人」，是在家裡死去二個星期才被發現的老婦，到底這位老婦有沒有家人，電影沒有詳述。可是，獨居老人在家裡離世而又隔了一段時間才被揭發的案件，在現實的生活中屢見不鮮。假若該老人沒有家人，鄰居應會是其照應，正如中國文化中提及的「情」，它不僅僅只包括了對親人的「情」，還應延伸至身邊的人，因此鄰居應互相照應。常聽到老一輩的人在說以前的鄰居如何守望相助，然而，在現今的社會，人與人之間的關係疏離以致不少同類的案件每天在上演，這些老人獨自活在冰冷的世界，直到身體沒有了溫度。人說的「人間有情」都跑到那裡去了？

除了老婦以外，在不少儀式中，亦能看到死者生時與家人留下的齟齬衝突。從本為男兒身的高中生自殺一案揭示了父子在兒子生前，彼此之間的關系並不很好，父母因未能了解兒子，才導致兒子選擇走上不歸路。還有少女結識流氓，而引致與男友出遊期間意外逝世，從少女的父母跟該流氓的對話中，不難發現，其實少女的父母很少認真了解自己的女兒。若他們能多給兒女一點關愛，了解他們的真正想法，從旁誘導兒女，早點修補好與子女之間關係，那麼就不會留下悲傷及後悔。這正正揭示了新一代的父子關係，子女拒絕給父母了解自己以及了解父母的關愛，父母亦不主動了解子女的需要，引致親子之間有「代溝」，親子關係疏離。子女不懂「孝道」，應如中國文化提倡的，應好好保看身體，因為有云：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。而父母不是對子女「無情」，只是不懂得表達，任由關係轉差亦不努力作出修補，才導致疏離惡果。

此外，電影提及主角的好友，一直都沒有好好了解母親為甚麼要努力經營澡堂，不斷勸喻母親賣掉澡堂，其實其背後的思想是不想母親晚年仍要營營役役的工作。可是，他沒有了解到母親保留沖堂的「情」意。終於，在母親離世時，他才知道澡堂對母親的意義。那間澡堂，充斥了人情味，很多老顧客也會每天光顧，顧客跟老闆娘之間建立了深厚的感情。而母親對澡堂亦有著深厚的感情，澡堂有著過去美好的回憶。因此，老婦人不忍心賣掉，並努力的為顧客服務。這裡顯示了「情」，不包含只是對親人的情，亦可以是不認識的人，人與人之間建立出感情。「情」，除了在人身上以外，還可以是對物之「情」，正如老顧客對澡堂亦有「情」，因為那裡是讓他心靈休息的好地方；老板娘對澡堂有情，因為那裡是聯係她跟已離世的丈夫，以及兒子一家的地方。主角的朋友若能早點明白母親背後的動機，也就不會跟母親為賣掉澡堂一事而吵架，使母子關係變差。可惜到他真正明白的時候，母親已經離他而去了。

即使電影揭示了現代人的疏離冷漠，它還是留下了「情」的足印。

首先，是主角與父親之間的「父子情」。主角的父親在他年小時，跟別的女人出走，離開了家，從此主角跟其母親相依為命，為此，他十分恨自己的父親，在每一次提起父親的時候，他總是說出討厭父親的說話。可是，這真的他由衷的說話嗎？他的心底，其實很期待，期待一天，父親回來找他，他其實並不如自己「想象」般那麼憎恨父親。因為，他一直保留著父親送他的石頭，那塊父親把心意傳遞給他的石頭。中國人有句說話：「血濃於水」，主角跟其父親有著不能分割的血緣關系，這種關係聯係了他跟他父親。在父親離世時，主角起初不願去替他殮葬，可是「血緣關係」使他慢慢的動搖。當他看到父親的遺體被殮葬公司的人「粗暴」的對待，他不期然喝止他們。最後，由他自己親自主理父親的喪事。當發然父親為了當初離開他，而自我懲罰；當發現父親離終時，手裡緊握，是他送的他的石頭時，他明白了，其實，父親跟他一樣，彼此都掛念著對方，再也沒有憎恨的理由。我想，他最後可能發現心底裡原來沒有討厭過父親。

還有的是，主角與妻子之間的「夫妻之情」。主角的妻子一直都十分體貼丈夫，支持他每一個決定，由此可見他們夫妻的關係就如中國傳統所提倡的「相敬如賓」，在適當的時候，其中的一方作出忍讓及諒解，沒有太大的磨擦，夫妻關係融洽。但，當主角的妻子得知主角的新工作是「禮儀師」以後，第一個反應就是嫌棄他「不潔」，還跑了回娘家，未能用心去了解丈夫的工作背後的意義，就離棄丈夫。最後，在親眼見證過丈夫的工作，她終於明白為甚麼他要堅持做下去，她還能給他諒解及支持，在別人面前不感羞愧的說：我先生是納棺師（禮儀師）。從中，我們可以看到，他們的「情」深厚得，能替對方著想，在被則目的情況下，仍能支持對方走他們認為對的道路。不過，我認為主角不應暪騙妻子，以及任由妻子離去而不作挽留。因為，他的妻子不過也是個正常女生，面對這些事情當然會有這種反應，主角應對妻子坦白，並向她解釋堅持工作的原因，讓妻子知道，自己在做的是怎麼的一回事，相信妻子若愛他定必會努力去了解他的工作。而若他能坦白，妻子亦能感到被信任而使夫妻關係更為牢固。

沒錯，這真的不是一套大製作，可是，它喚醒了人心底的最簡單真摯的情感，喚醒了一些可能已被遺忘的人，那些已經踏上生命新的旅途的人們。死亡不是一個終結，在往生者生前好好的珍惜相處的時光，在他們肉體消失後，讓他們重新在我們的心中活著。